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第791章 人生如梦的由来

    人生如梦这句话也是出自《庄子》一书,出自《庄子》内篇第二篇《齐物论》里面。

    道家是最早研究心理世界的,研究梦的。

    庄子认为:梦也好,现实生活也罢,都是我们的大脑意识活动的结果。

    梦里的一切活动,都是由我们的大脑想出来的。而在现实生活中,我们也是一样先想好了怎么做、怎么说,而后!我们就怎么做、怎么说了。

    所以说!梦与现实是一样的,都是大脑意识、思维的结果,都是由大脑先想象出来怎么做、怎么说,而后就去怎么做、怎么说。

    所以说!人生就是一场大梦!

    人生如梦就是这么来的!

    在《齐物论》里面,说人生如梦是有前因后果的,不是专门说人生如梦的。

    说人生如梦之前,是一个叫瞿鹊子的人问另外一个叫长梧子的人,由此开始。

    大概的意思是:

    瞿鹊子从孔丘的学生那里听到有人在谈论道家,谈论道家所说的至人、神人、圣人等之类的话题。说孔丘听了之后说这是瞎扯。而瞿鹊子说,他觉得说的很好。

    长梧子并没有表扬瞿鹊子,反而还说了瞿鹊子一顿。

    说:这些话就算黄帝听了也会疑惑不解的,而孔丘他怎么能够理解呢!而且!你也得意得太早,就好像见到鸡蛋便联想到报晓的公鸡,好像就有了公鸡似的;见到弹弓便联想到烤熟的斑鸠肉,好像已经获取了斑鸠似的。

    其实!那还早着些!还没有达到道家修炼的最高境界呢!

    道家的最高境界就是站在道的高度上来看待问题,看待人生、世事。所以!如果你站在道的高度上了,那么!你就不会去与人争论是非、对错,也不会去听孔丘与学生之间的谈话等等了。

    如果我们站在道的高度上,就没有生死这个概念。

    为什么这么说呢?

    在《齐物论》里,也就是在说“人生如梦”、瞿鹊子问长梧子的前面,也就是“方生方死”、“莫寿于殇子,而彭祖为夭”那一段,庄子就已经讲了生死了。

    庄子是从道的角度来讲生死的,而世人讲的生死是从人的角度来讲生死的。两者的出发点是不同的,境界也是不同的。一个站在道的高度上,一个是站在人的高度上。

    在讲“人生如梦”这里,庄子已经降低标准了,从人的角度来讲生死。

    从道的角度讲生死,是要我们站在更高的高度和境界上看待生死。而从人的角度来讲生死,是让我们去面对现实。

    那么?我们如何去面对生死呢?站在人的角度上去面对生死呢?

    庄子说:我怎么知道人们都贪恋地活着,他们的人生是不是就没有困惑和苦恼了呢?我又怎么知道人们都害怕死亡,他们的人生是不是就像走失的孩子不知道家在何处,不知道回家了呢?

    这一段话的原文是:予恶乎知说生之非惑邪?予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪!

    人都是要死的,我们无法回避。

    害怕死亡就像走失的孩子不知道家在何处,不知道回家了。死亡就是我们的家,人生的归宿。

    害怕死亡,难道我们还能不死吗?

    而贪恋的活着,难道我们就没有困惑和苦恼了吗?

    贪恋的活着,是因为我们年轻,我们有钱的时候,我们有父母长辈的庇护。当我们不再年轻的时候,当我们的身体越来越不好的时候,当我们没有钱的时候,当我们失去依赖和照顾的时候,我们还会贪恋地活着吗?

    死亡又有什么不好呢?

    我们又怎么知道死后就不好呢?

    就此!庄子又举出了例子,说有一个叫丽姬的女人,她是艾地封疆守土之人的女儿,因为长得漂亮,晋国征伐丽戎时俘获了她,没有杀她。她当时哭得泪水浸透了衣襟,以为自己完蛋了;等到她进入晋国王宫,被宠为夫人跟晋侯同睡一床,吃着美味菜肴时,后悔当初那么伤心地哭泣,差点错过了好日子。

    一个人害怕死亡,是不是像这个叫丽姬的女人呢?

    所以!我们又怎么知道那些死去的人,他们会不会后悔当初是那么地贪生呢?我们又怎么知道死后的生活是不是就不如活着的时候呢?

    就好比丽姬那样?以为完蛋了,却享受着荣华、奢侈。

    以上是庄子劝说我们要勇敢地面对死亡,不要害怕死亡。

    说完这些,庄子才开始讲“人生如梦”。

    庄子说:

    睡梦里饮酒作乐的人,天亮醒来后面对现实生活中的困苦,回想起梦中的快乐生活,很可能会痛哭饮泣;

    睡梦中痛哭饮泣的人,天亮醒来后又要去逐围打猎,当他们回想起梦中的痛苦,觉得是那么地可笑;

    正在做梦的时候,并不知道自己是在做梦,以为是真的,是现实生活;

    有时!在梦中还做了一个梦,醒来后还会占卜刚才所做之梦的吉凶。真正醒来后,才知道刚才做了一个梦中梦。

    人在最为清醒的时候,才知道人生就好像是一场大梦。而愚昧的人,则以为他很清醒,好像什么都知晓什么都明了。其实!他们的人生就跟做梦没有两样。

    不管是梦还是现实,都是由我们的意识、思想来决定行动的。是因我们意识到了、思想到了而后开始行动。所以说,梦与现实都是一样地。

    人生如梦,在梦的世界与在现实的世界,有时我们的境遇恰恰相反!

    在现实世界里,我们可能是牧人,但在梦的世界里,我们可能是君王。在现实世界里,我们可能是君王,但在梦的世界里,我们可能是个牧人。

    所以说!君王尊上、牧人卑下,这种观念实在是浅薄!

    在《齐物论》里,庄子并不是专门说“人生如梦”的,而是!主要还是抨击孔丘,抨击儒家学说。

    孔丘,也就是后世认为的圣人孔子。

    在《庄子》一书里,经常可以看到对孔子的抨击,也经常以孔子来说事,有时是正面的,有时是负面的。

    我们不要在意这些,我们要从中看出,在庄子时期,或者是在庄子的弟子时代,儒家学说对当时的影响。儒家学说已经占据上风,超过道家学说的影响力了。

    所以!庄子要经常提到孔子,以正视听。

    接下来庄子说:孔丘和你都是在做梦,活在梦的世界里,幻想着未来的美好,心里自我满足着。我说你们在做梦,活在梦的世界里,其实我也在做梦,以上说的都是梦话。

    我们为什么要活在梦里,或者说是活在梦一样地人生里呢?

    这才是庄子要说的!

    是梦也罢,是现实生活也罢,都是由大脑想出来的。

    为什么会想出这些东东呢?

    世人都说,有梦想才有未来!

    庄子问:我们需要梦想吗?我们需要未来吗?我们需要那么复杂地生活吗?我们不过是为了活着,完成这一次生命的过程而已!

    关键地问题是:我们把未来想象得万分美好,而现实生活中的困惑和困苦却无法面对。

    我们都只知道为梦想而活,为未来而活,为某个子虚乌有的未来美好世界而活,却不知道为我们自己而活,为现在而活,为我们的一次人生而活。

    关键地问题是:我们把未来想象得万分美好,而现实生活中的困惑和困苦却无法面对。如果是这样!梦想就是骗人的!如果是这样!那么我们编织的梦想、儒家与墨家以及诸子百家的学说思想都是骗人的。或者!它不是解决人类困苦的方法,是不正确地思想。

    如果说不是骗人的,是善意的。那么!这种思想就是肤浅的!

    人类需要正确地人生哲学,而不是梦想!

    我们都不知道自己真正是为什么而活着,那么!活着,也只是别人的影子。
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