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第794章 道家的生死观(一)

    看了好多关于解读《庄子》的书,发现好多前辈们对道家生死观的解读都没有说到点子上。

    其根源在哪里呢?

    分析一下,发现:主要根源还是因为他们对道没有理解!

    对道家的道没有理解,或者不接受“道”,那么!他们就无法正确解读《庄子》,解读道家、解读道家的生死观!

    也有很多学者,只能证明他们读了许多书而已,只能证明他们的记忆力很好,能够引经据典!他们的著作说来说去最后还是一笔糊涂账,让读者有那种云里雾里的感觉,最后!没有解读出什么,只是证明作者读了许多书,认为作者“知识渊博”。

    在庄子的《齐物论》里,就有对生死的阐述。

    看了好多解读《齐物论》的书,都认为庄子的生死观是“齐生死”。如果单单从单篇《齐物论》来看,好像是那么回事,庄子是在讲“齐生死”、“齐万物”,天地一指,万物一马。

    但也不尽然!齐生死、齐万物,天地一指,万物一马,只是文章中的一段,只是用来解释给读者听的,举例说明,让你听懂,而不是整篇文章所要表达的中心思想。

    庄子齐生死、齐万物、天地一指,万物一马的用意是要告诉我们,要站在道的角度、高度上看待事物,看待宇宙,看待人类的来源。

    当我们明白人类的来源和人类的最后归宿后,我们再回过头来看待人生。看待人类生活,看待现实生活,我们的人生观是不是有所改变?我们会不会因此而改变过去错误地人生观、世界观和宇宙观呢?

    当我们都不知道人类的来源和人类的最后归宿,当我们的认知,对人类世界、宇宙的认知还停留在宗教阶段的时候,我们就无法真正地了解宇宙世界和人类的来源。

    我们都不知道人类的来源和最后的归宿,以及我们都没有真正明白自己为什么而活着?活着是为了什么的阶段,我们的人生就是糊涂人生。

    正如《齐物论》中所说的那样,世人大多数是影子人生,是别人的影子,是祖辈们的影子。别人怎么生活他们就怎么生活,别人是怎样地人生,他们就是怎样地人生,重复昨天的故事而已,重复祖辈们的生活而已。

    在这里!并不是抨击宗教或者是诋毁宗教。宗教只是人类走向文明进程中的一个重要阶段,人类对世界宇宙认知的一种。

    因为!唯物辩论地认知宇宙世界,才是正确地。用唯心的方法来认知宇宙世界,是不科学的。

    道家认为,这个宇宙世界是进化而来的。人与地球上的万物一样,也是进化而来的。地球和日月星空,也只是浩瀚宇宙中的一个部分,也是进化而来的。

    到底是怎么进化而来的,我们无法探究。但是!我们却可以通过最近的进化过程来推演,从而判断出:这个世界是进化而来的。

    道家认为,人类与地球上的万物一样,都只是天地间的一种物种。因天地的作用而生,也因天地的作用消失而灭亡。人类与地球上的万物一样,适时而生,不适时而亡。当地球上不再适应人类生存了,人类就跟其他物种一样,也会灭绝、消失。

    这种推断并不是妖言惑众或者是蛊惑人心,扰乱社会,而是!人类必然正视的问题。地球上的其他物种的灭绝,并不完全是因为相互间的残杀,而是!环境的不适宜。

    我们为什么要害怕死亡呢?

    我们又为什么贪恋生活呢?

    我们人类为什么会贪生怕死呢?

    人的死亡是无法避免的,我们又为什么还那么地忌讳人类将来的命运呢?

    我们自己都无法保证自己不死,又为什么那么地忌讳别人去说人类的将来命运呢?我们为什么不敢去面对人类将来的命运呢?

    分析一下,我们会发现:

    因为!我们赋予了未来许多美好地梦想、愿意。我们虽然死了,可我们还有儿孙后代。我们虽然死了,我们的梦想、愿意还有我们的儿孙去实现。

    所以!不许你说“人类是一个适时而生的物种,人类早晚是要灭亡的,跟其他物种一种,要灭亡的。”你要是说这样地话?你就是在诅咒我们,诅咒我们的儿孙!

    就是因为这个原因,我们就有了“不死”的传说!

    就是因为这个原因,大多数人不敢面对那个可能要发生的现实。尽管!那个现实还不知道在我们儿孙后代哪一代发生,也许万万年还不止!可有“智者”就操心起万万年以后子孙的事了,关心着万万年以后子孙们的生活了。

    要说谁是智者?恐怕他们才是智者!他们操心起万代子代的幸福生活了,这样地智者,他们的生活应该是这个世界上最幸福地吧?

    其实!道家只是根据道的理论和进化的必然,来预测人类将来的命运,而并不是说人类一定要灭亡、马上要灭亡。就算道家的预测是可能要发生,可最起码也是无数年之后的事。

    既然是无数年之后的事,我们为什么不敢去面对呢?为什么不敢去谈论它呢?

    庄子《齐物论》中的“齐生死”并非是宣扬消极思想,并不是告诉我们不要作为了,混生等死了,并不是这个意思!而是!告诉我们,要站在道的高度上,来看待人生、看待人类。

    根据道家道的理论,人是要死的,这是无法回避的现实。说人是要死的,没有人说你在宣扬消极思想,可要是你说人类早晚要灭亡的,人类跟地球上的其他物种一样,适时而生,不适时而亡,就会有无数人站出来说你了。

    庄子在《齐物论》中讲的,并不是在宣扬“齐生死”的消极思想,而是要我们正确面对生死,面对死亡。先是面对自己的死亡,面对我们的这一次人生。而后!再面对人类的将来命运。

    既然人类跟其他物种一样,是一种适时而生的物种,适时而生,不适时而亡,我们就要敢于面对。

    我们为什么不敢面对人类的最后灭亡呢?

    还不是?我们赋予了未来许多梦想,我把未来梦想得特别美好。我们虽然不能享受那个美好世界了,但是我们有儿孙后代,我们的儿孙后代可以去实现那个梦想……

    因此!不许你说死!不许你说人类的最终命运!

    因此!不许庄子说“齐生死”,你说“齐生死”你就是在宣扬消极思想,你是在诅咒我们的儿孙,你是在宣扬消极思想扰乱社会,让世人不思进取。世人都认为人类最终是要灭亡的,还生儿育女做什么?早晚都是要灭亡的,混一天算一天了,是不是?

    结果!给庄子、给道家扣上了大帽子!消极思想!你蛊惑人心,你说人是要死的,人类早晚要灭亡的!封杀!封杀!封杀!

    而再也不想想?人都是要死亡的啊?人都是要死的,那么?人生也没有意思了?如果这样理解的话?我们又为什么不能接受庄子的“齐生死”理论呢?不能接受人类的最终命运呢?

    有人一定要说了:人是要死的,我们无法回避,但我们有儿孙来延续我们的梦想。你说人类最终的命运是那样地,我们无法接受!那就让我们的儿孙没有继续下去的必要了。反正最终的结果是那样,还有继续下去的必要吗?所以!不许你说人类将来的命运!

    不许你说人类与其他物种一样,适时而生,不适时而亡。

    所以说!你庄子、你们道家是在宣扬消极思想!

    所以!要封杀你!

    庄子说:你们就是要封杀我!欲加之罪,何患无词?

    我说的都是实话,你们就是要给我扣帽子。我说人是要死的,你说你们有儿子有孙子,儿孙可以延续你们的梦想。我说人类与其他物种一种,适时而生,不适时而亡,你说我蛊惑人心,传播消极思想。

    你们就是不让我说话,你们就认准了,你们的儒家学说、墨家学说、诸子百家学说是对的,而道家是错的!就这么回事!

    现在!能不能容我说两句?

    你们为什么那么害怕死亡呢?害怕人类的最后结果,不敢面对呢?是真的吗?不敢面对吗?

    我们先不说这个!我只想问:我们面临的现实生活问题都没有解决,我们自身的生存都没有保障,我们操那个什么心?还儿子孙子呢?还子孙万代呢?

    还是先面对现实生活吧!面对现实生活中的生存问题吧!

    这才是庄子、道家提出“齐生死”的原因和目的,让我们站在道的高度上来面对现实,而不是面对梦想和未来!

    梦想是需要的,未来是属于下一代的。而我们还是解决一下自己面临的问题,解决一下现实生活中的问题吧!面对生存吧!

    在庄子时期,在老子时期,在人类历史的任何时期,生存永远是我们面临的现实问题。我们如何更好、更理智、健康地生活,才是重要地、现实地,而不是梦想的未来美好世界。因为!未来的美好世界,不是属于我们,未来美好世界是属于子孙后代的。

    我们还是面对现实吧!面对我们的人生吧!面对我们的现实生活吧!这个现实生活是属于我们的!

    真是!自身的生存问题都没有保障,还操心起子孙后代的事了?也太伟大了吧?世人!

    我们都不知道为什么而活着,活着是为了什么,我们都是影子一样地人生,别人怎么活我们就怎么活,那才是我们的悲哀!
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