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第795章 道家的生死观(二)

    庄子、道家讲生死、齐生死,并不是在宣扬消极思想,而是在告诉我们,要敢于面对,要面对现实,接受现实,而不是忽悠别人活在梦想世界里。未来再美好,那是子孙们面对的生活和享受的生活,而我们面对的、享受的是现实生活。

    庄子、道家是重生的,特别是庄子、杨朱等道家,最注重地是现实生活。活着,才是属于我们的。死后的荣誉,我们却享受不了。因为死了,无法感受。

    人死了,金钱、荣誉、权力、美女、子孙后代,等等等等,我们都感受不到了。只有我们活着,我们才可以感受、享受到一切。

    所以说!活着!才是我们的追求!

    你拥有金钱、荣誉、权力、美女、子孙后代,等等等等,可你只能拥有一时,你不能长久地拥有,你也无法长久地拥有。

    历史也很好地证明了这一点,一个人、一个家族、一个组织,无法长期永远地拥有某一项。

    皇家的江山、皇氏家族,牛比了吧?可是!也就几百年,就结束了。

    也有人可能变态地认为:皇家的江山是几百年就结束了,可皇家的子孙遍布天下。

    可他们想过没有?那也许只是姓氏,他们姓皇。可他们的血脉传承,早已与不是皇家的人融合了。

    任何家族,再牛比的家族,他们的儿子要娶媳妇,他们的女儿要选女婿。而媳妇和女婿都是其他姓氏、其他血脉。子子孙孙下来,还有多少是当初的血脉?

    子孙们的血脉早已融合了,天下早已是一家了。你说?你的认真是不是徒劳?

    再说!我们的先祖,也许我们几千上万年前的先祖与你们几千上万年前的先祖,还是兄弟姐妹呢!

    所以!你的一切追求,曾经地一切不择手段,都是徒劳,都是在折腾。都是在窝里斗,都不在家里人斗家里人,手足相残。

    甚至!说严重点:你是在搅乱社会和谐、制造社会的动乱。

    有些东东你拥有了,就直接或者间接地影响了别人的生存或者是压迫了别人的生存空间。你影响了别人的生存或者是压迫了别人的生存空间,必须会引发别人的反抗。别人为了生存,必然要改变那些影响了他生存、生存空间的游戏规则。

    说直接点,那就是要改朝换代。

    别人的反抗,反过来影响了你的生存。或者!你因此而失去了过去的一切。如果是这样!那么!你曾经的折腾、努力,又有什么意义呢?

    也许?因此你死了。

    如果你因此死了,你所拥有的一切,又有什么用呢?

    因为!活着!我们才能拥有一切!才能享受生活。

    所以说!活着!才是我们的追求!

    我们要活在现实世界里,而不是梦想中。未来再美好,那不是我们享受的,那是儿孙们的幸福生活。我们活在立竿见影的现实生活中,怎样做,可以立竿见影,我们就去做。

    早上栽树,下午在树下面乘凉,这事我们可以去做。春种一粒籽,秋收万担粮,这事我们可以去做。兴修水利,扩展农田,这是可以预见的事,我们可以去做。大家团结起来,防止意外、防止野兽、防止坏人入侵,这是可以预见的事,我们可以去做。

    某些国家在发展武力,可以预见对我们的生存构成威胁,这是可以预见的潜在危险。所以!我们也要发展武力。不要以为你跟别人套近乎就可以避免战争。更不要以“军备竞争”来阻止发展武力。为了避免军备竞争,可以秘密发展武力啊?是不是?

    只有自身强大了,才不会被人欺负。

    人无打虎意,虎有食人心,不得不防。

    如果用我的生命可以换来儿孙的幸福、身边人的幸福、大家的幸福,那么!我可以去死!

    所以说!我们要活在现实世界里,而不是活在梦想世界里。

    说到活在现实世界里,就有人脑子转不过弯来,认为是得过且过,只顾自己。显然!这也不是道家和庄子所赞同的,道家与庄子、杨朱都不是叫人得过且过的。

    其实!得过且过并不是明智地选择。如果我们得过且过了,在接受了真正道家思想的人面前,你很快就会被孤立起来了。尽管你是别人的儿女、父母或者是兄弟姐妹等,当你得过且过的时候,按照道家生存学理论,你不顾别人别人一样不顾你。哪怕你是别人的父母、儿女或者是兄弟姐妹。

    尽管儒家认为不应该,可在现实面前又有多少人做到了包容?你不顾别人,接受儒家学说思想的人一样不顾你。但是!儒家为了迎合社会舆论的影响,表面上并不会这样。明明不孝敬长辈,表面上还要装出孝敬的样子。明明做父母的有偏心,却偏偏找一个说辞来掩饰偏心。明明不愿意跟别人友好,表面上却还装出很友善地样子……

    而道家就不同,道家直截了当,而不做作。你不顾别人、不与人合作,我就孤立你。我没有必要包容你,我也没有必要掩饰什么,做什么表面文章。

    何必呢?为何要掩饰呢?为何不敢面对呢?为何要粉饰太平呢?为何要构建一个充满谎言的社会呢?

    在庄子的《齐物论》里,就提到了“贪生怕死”。

    贪生与怕死是连在一起的,贪生的人绝对怕死。

    在庄子的《齐物论》里,并没有提到人们为什么贪生,只是讲了要正确面对死亡,正确理解死亡。

    贪生怕死的话题牵扯到人生观、世界观和宇宙观,不先说清楚这三观,都无法改变人们贪生怕死的观念。

    要想改变世人的传统观念,不是一句话两句话的事,也不是一天两天的事,而是!整个社会的事。你可以改变某些人的观念,可你无法改变所有世人的观念。改变所有世人的观念,必须经过长期不懈地努力。而最快地途径,那就是通过国家权力来推广。可道家认为:欲速则不达。

    因为!人们传统观念的形成,不是一天两天形成的,而是经过多少代人而形成了。不是一个地方,而是整个天下!

    世世代代根深蒂固都是这么认为的,你想改变,可想而知。所以说,欲速则不达。只有人们自觉地觉醒,才是最好地改变。当历史的脚步前进到一定地时候,当各种学说理论都试验过了,能够幸存下来的,才是人类最终地选择。

    所以!以国家权力强行推广自己的学说思想,也不是长久的办法,也只是急功近利,强迫别人接受而已。

    在道家面前,在真正地道家面前,无论你使用什么学说思想,什么律法,他们都能够在夹缝中寻找到生存的方法。

    任何一个社会,都会给人民一条生路的。没有人民,没有人民的赋税,统治者就无法生存下去。所以!只要给人民一条生路,道家都有生存下去的法子。

    剥削者也一样,手下没有人,手下没有奉献者,他们剥削鬼啊?

    行了!只要你还给别人一条生路,道家就有生存下去的法子。

    人生,不过是一次生命的过程而已!能够让自己活到终老,有自己的自由,有自己的生存空间,足也!

    多余的东东,别人去追求的东东并不是我要的,统统地给我滚一边去。

    有利于我生存,我就追求。不利于我生存,我就躲避,如此而已!

    道家追求生但并不是贪生,道家重生与世人的贪生是不同的。贪生是一种无知、盲目。

    道家重生,是为了完成这一次生命的过程,完成这一次难得的“生而为人”的生命过程。
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