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第800章 庄子《齐物论》白话文(三)

    任何事物都不是孤立地,都是相互的。你中有我,我中有你,是不分彼此的,主要是要我们站在什么角度上来看待。

    站我的一面来看待,那么!就只有我而没有你!站你的一面,也就是我的对立面来看待问题,那么!就只有你而没有我。如果这样看待问题的话,那么!事物就变成孤立的了,而不是相互的了。

    如果?把你、我当成一个整体,从这个角度来看待事物、问题,那么!我们是相互的,你中有我,我中有你,不分彼此!

    因此!儒家与墨家的争论,是没有必要的!因此!儒家与墨家以及诸子百家之间的争论,也是没有必要的。

    因为!他们都是站在各自的立场、角度上来讨论问题的。他们是站在人、人类的角度上来看待问题,并处理问题的。而他们并没有站在天地一体这个角度上来看待问题,处理问题。

    本来!是人与大自然中其他万物如何生存的问题,人怎么在大自然中生存下去的问题。结果!有了儒家与墨家以及诸子百家后,成为人与人之间争生存的问题了。

    如此说来?人类文明是进步了呢?还是退步了呢?

    其实!站在天地一体的角度上看待问题、处理问题,都是不正确的,都是片面地、错误地!我们所争论的问题,还是生存的问题。是跳出了人与人之间争夺生活权的圈子,又钻进了人与大自然去争夺生存权的圈子。

    而真正地道家,是站在道的高度上来看待生存、生死的!

    生存权争夺不是就是生与死吗?

    那么?我们如何来看待生死呢?

    如何看待生死,我们得先跳出儒家与墨家以及诸子百家所争论的圈子,也得跳出天地一体这个圈子。我们必须站在道的高度上来看待生死,等到我们明白生命的来源后,我们再回过头来思考人生,思考人的生死也不迟。

    天地万物包括宇宙星辰日月,都来源于道。都是经过无数次、无数年、无数种种的变化,而后而形成后来的宇宙星辰日月,天地以及天地间的万物的。人也是其中的一种,是经过无数次、无数年、无数种种地变化,最后才演变成现在的人的。

    在道面前!某个物种的灭亡,并不是说某个物种灭亡了就彻底地灭亡了。而只是说!这个物种灭亡了,但是!它却以另外一种形式而继续存在。

    比如说树!树死了只是说明这棵树死亡了。树死亡之后它依然以另外一种形式而存在,那就是树干、木材、树枝、树叶、树根等等而存在。

    而树干、木材、树枝、树叶、树根等等它们会“死亡”吗?或者说它们消失吗?有人可能会说,把他焚烧了就“死亡”了或者说是消失了!其实!它还是没有死亡或者消失,它只在换了一种存在。

    焚烧后的它们,变成了烟、火、热能、空气、某种物质的气体或者其他形式、物质而存在!我们能说它死了吗?

    如果我们不服的话,也可以继续往下分!但是!无论我们怎么变,它都不会彻底地死亡或者是消失,它都会以另外一种形式而存在!

    当初的树虽然不存在了,可它却以另外一种形式而继续存在!

    这就是道!

    道是永远存在的!

    我们也可以从树这个例子可以看出,任何事物都是相互地,而不是独立地、孤立地。都是你中有我,我中有你!树不存在后,分化出无数种存在形式,存在于其他物种之中,或者说与其他物种融合然后组合成新的物种,如此循环,生生不息。

    这就是“方生”之说!方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。

    方生方死就是指一个事物生成是因为另外一个事物的死亡。比如说木材,木材的出生是因为树死了。

    方死方生就是指一个事物死亡而成就另外一个事物的诞生。比如说树,树死亡而有了木材出现。

    方可而方不可就是指这样可以,那样必须就不可以了。比如说!如果认为儒家学说是最好地,那么?墨家学说和诸子百家的学说观点就是不可取的。

    同理!如果我们认为墨家学说是最好地,那么?儒家学说和诸子百家的学说观点就是不可取的。

    那么?到底儒家与墨家以及诸子百家哪一家的学说是正确地呢?

    其实!判断起来并不困难!

    只要我们跳出儒家与墨家以及诸子百家之间的争论,而站在天地一体的高度上,站在道的高度上来看待问题、处理问题,儒家与墨家以及诸子百家的争论就没有必须了。

    站在儒家与墨家以及诸子百家的角度上,争论的不过是生存,是人与人之间争夺生存权。

    站在天地一体的角度上看待问题,我们人类与大自然中的万物一样,都不过是一个物种而已。我们争的是与大自然中的万物争夺生存权。

    而站在道的高度上看待问题!方生方死,方死方生,我们永远都会以一种物质形式而存在!我们是道!我得到了永生。

    方不可方可就是指如果这种方法不可以、这样也不可以的话,那么!换另外一种方法、换另外一种形式绝对可以了。物有所用,各尽其能,都有发挥他作用的地方和时候。

    比如说!当儒家学说、墨家学说以及诸子百家学说都不解决人类生存问题的时候,我们何不去共同寻找问题的根源呢?或者?我们一定要抱着儒家或者墨家或者是诸子百家不放呢?

    当儒家或者是墨家或者诸子百家不能拯救人类苍生的时候,我们何不放弃,去寻找可以拯救苍生的正确地学说思想呢?我们何不改变一下观念呢?

    因是因非,因非因是。

    承认这个事物,就必然否认了其他;承认了其他,也就是承认了这个事物,必然是有原因的。比如说:有了木材了就没有树了,有了木材是因为有树,木材因树而来!
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