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第801章 庄子《齐物论》白话文(四)

    因此!圣人不去追根究底,不去探知事物最终的由来和将来终究变化成什么样子。不去追究那些没有意义的事,而是观察、比照事物的本身、现在的状况。把两种事物放在一起进行比较,然后作出正确地判断。

    也就是说!人类模仿动物、植物、天地的行为和德行去生活,把动物、植物、天地的行为和德行作为人生导师,指导我们健康正确生活。

    任何事物中都包括着彼和此,有彼有此,有你有我,大家是一个整体,我们不能把自己独立起来,认为只有自己。人类也一样,不要把自己独立起来,天下唯我独尊。人只是大自然中的一部分,与大自然中的万物相互并存。

    任何事物,都有他的独立性,都有自己独特的内容。其中包括着彼和此,对与错,你与我等等。

    任何事物,我们要是再往下细分的话?会分化出无数个独立体。再把这些独立体细分的话,还能细分出无数无数、无穷无尽。

    比如说人!人本来只是大自然中的一个组成部分,与大自然中的其他物种一样,只是一个物种而已。可我们把它作为独立地个体后,就成为人了。

    而要是把人细分的话?就会分化出四肢、五脏肺腑等等部分。如果再把四肢、五脏肺腑细分的话,又能分化出无数,无穷无尽。

    事物果真存在彼与此两个方面吗?事物果真不存在彼与此两个方面的区分吗?

    其实!彼此两个方面都没有其对立的一面。因为!它们是一体的。主要是要看我们站在什么角度上来看待。站在高一级的角度上,它们是一体的,站在低一级的角度上,它们就是独立地。如果是独立地,那么!就有了是非、对错等等的存在了。

    比如说人!我们站在人的角度上,就没有手脚四肢和五脏肺腑之分。因为!手脚四肢和五脏肺腑都属于人。而我们要是站在低一级的角度上来看待问题,站在手或者脚或者五脏的角度来看待问题,那么!就有了手与脚之分,就有了各种器官之分。

    如果我们能够明白其中的这些道理,那么!说明我们得道了。

    如果我们明白其中的道理了,以后看待事物就会不一样,就会看到事物无穷无尽的变化。“是”是无穷的,“非”也是无穷的。

    为什么这么说呢?“是”是无穷的,“非”也是无穷的呢?这是要看我们站在哪个立场与角度上来看待这个问题了。

    比如说!以人为例!要是把人作为个体的话,我们可以把人划分为无穷无尽地部分。人是由四肢、骨肉、血脉内脏等等组成。再细分的话,又能分成无数部分。

    如果我们要是站在道的立场与角度上看待人,那么?人与万物一样,都是道。如果我们站在地球的角度上,人与地球上的万物又是属于天地间的一部分。

    所以说!我们要站在什么角度上看待问题。看待事物。

    所以说不要站在个体的角度上看待问题,看待事物。要站在更高的角度、立场上来看待事物、看待问题。要站在道的高度上来看待问题。

    用白马来说明白马不是马,不如用非马来说明白马不是马。马不是马,其他物也不是物,它们都是天地的一部分。正如我们人体内的五脏一样,还能分彼此吗?它们都是人体的一部分。

    天地是一个整体,万物都是天地的一部分。所以说!哪里还有什么白马非马呢?哪里还有人、物,你、我之分呢?正如我们人体内的五脏一样,还能分彼此吗?它们都是人体的一部分。

    一定要分出彼此吗?一定要细分吗?再把彼与此分成无数个独立个体,再把这些独立地个体细分出彼此吗?

    一样一样地道理!我们还要分儒家与墨家吗?去争论谁对谁错吗?站在更高一个层次上来讲,儒家与墨家争论的问题都不过是为了让人类更好地生活。

    难道?我们每个正常人,还不知道如何更好地生活吗?我们还需要儒家或者是墨家来指导我们生活吗?我们就比儒家或者是墨家倡导者笨吗?

    我们都是笨蛋?只有学习了儒家或者是墨家思想的人才是聪明人?

    道是自然而然形成的,没有刻意追求。而物是因人有了认知,而细分出来的。在人类还没有认知之前,没有物与物之分,没有人与野兽之分,没有任何关于物的概念。

    什么才是正确呢?站在自己的立场上就是正确的。什么才是不正确呢?站在自己的立场上去评说别人、对待别人就是不正确的。

    怎么才能判断事物的正确不正确呢?

    站在独立个体的角度上,每个事物都有自己的独立性、独特性,区别于其他独立的个体。任何事物都是这样地,有自己的独立性、独特性,区别于其他独立的个体。

    所以说!站在自己的立场上就是正确的。站在自己的立场上去评说别人、对待别人就是不正确的。

    可以列举这些事例来加以说明:细小的草茎和高大的庭柱,丑陋的女人和美丽的西施,宽大、奇变、诡诈、怪异等等,同样是草木、人、形状、变化、诡诈、怪异,为什么会出现这样地差别呢?

    从“道”的角度来讲,它们都是一体的,是天地的一部分。既然是天地的一部分,就跟人体内的五脏一样,还有什么区别呢?还分什么你我呢?是不是?

    是因为我们把它们分开了,细分成小草与大树,细分成丑陋的女人和美丽的女人,又根据事物的形状来细分出宽大与窄小、事物的变化与不变化观察出事物的变化,又根据忠诚与奸诈分辨出好人与坏人,又根据事物的正常情况与非正常情况分辨出怪异。

    正是因为我们把事物细分了,没有从道、从整体来看待问题的根本。我们要是站在人与万物都是天地的一部分,就是跟人体内的五脏一样是人体的一部分,我们还会争辩、争论你我、分出彼此吗?你的我的之争?你家我家之争?你国我国之争?爱国与不爱国之争……

    所以说!我们把事物细分后,就站在更低、更小的境界上看待问题了。所以!这个世界上就有了儒家与墨家的争论。所以!人类社会就乱了、毁了。

    站在更高的境界看待事物,就会发现:凡是事物没有成与毁,都是一体的。就好比我们人体内的五脏一样,它们都是人体的一部分。

    只有懂得什么是道的人,才明白这个道理。所以!他们是不会去追究事物变化的来龙去脉。

    追根究底者,是用,是在研究,是好事,容易让我们明白事理。当我们明白事物是经过不断变化而来的,这就是得,也称“得道”,明白“道”的开始。

    我们不仅要反复研究,还要站在不同的角度、境界上来研究。不要只站在某个固定的角度上来研究,不要站在人这个角度上来研究,要站在天地一体的角度,要站在宇宙来源的角度去研究。这样去追根究底,我们就真正地“得道”了。
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